胶南市丁耀亢暨龙马文化学会

山藏天马出，渊古蜇龙飞 

“龙马”一词，最早见于唐孔颖达《礼记·礼运》疏。“龙马”之义，《辞海》之解有三：（一）形状似马之龙；（二）骏马；（三）精神健壮。而名吾乡为“龙马”，则在三解之外矣！故其由来不可不考。

谓吾乡为“龙马”，元前，史载不详；明后，则凿凿有据。《明史•五行志》载：（明）“永乐十八年九月，诸城进龙马。民有牝马牧于滨海，一日，有物蜿蜒与马接。产驹，具龙文，其色青苍，谓之龙马云”。清乾隆版

《诸城县志·总记上》载：明“永乐十八年秋九月乙未，进龙马。”其下注引《实录》云：“诸城县民尝有牝马牧于海滨者，一日，云雾晦冥，有物蜿蜒与马接，至是生驹，鳞臆肉鬃，体具龙文，其色青苍，盖龙马云。”又载：“所产之地，则信阳乡草桥社清水潭也”。《志•山川考》中载：“塔山东有清水潭在崔家庄侧，色澄清，周里许，明永乐间产龙马。”其时，我大村镇及塔山东清水潭、崔家庄均属诸城县信阳乡草桥社。无独有偶，《封氏家乘》载：“封思义，以献龙马有功，授义勇将军。”封思义，大村镇龙潭村（古称“龙趟子”）人，其事，族人至今流传甚详：公少居外家，外家崔姓，崔家潭子（即古崔家庄）村。村有一大清水潭，一日大雾，公牧马于潭畔，恍惚间见龙与马戏，十分惊诧。后马生驹，宛然龙相，公奇而爱之。外公见状，赠之。公携驹归，牧于山，饮于水，行于径，驰于野。驹既大，献于朝廷，获将军之授与钱财之赏。由此，大村镇之山川村庄载龙载马，诸如藏马山、白马河、龙崮（今作古）山、石马河、青龙谷、九龙潭、龙潭村、跑马场、石马屋辈不一而足，于是乡域则自然以“龙马”号之！建国前行政区划为“龙马乡”；建国后则直以“龙马”为藏马县之一“区”矣！今划区为镇，故今之“龙马”一词，实为大村镇之转称也！虽然，吾龙马之民，居龙马之乡，禀龙马山水之灵气，勤劳简朴，坚韧不拔，不懈于古，发奋于今，赳然于时俱进，已岂非矫矫神骏乎！故我大村，乃山水灵通之地也！其民，禀其气以生，以长，故朴厚若山，睿智若水，雄健如龙马。更得五千年华夏文明之陶铸，发于武，其侠骨忠肠自不待说，而发之于文，亦卓然不同凡响矣！昔，丁前溪、丁纯与丁惟宁父子肇造文基，丁耀亢一军突起，椽笔纵横，踔厉风发，彪炳文坛，更开一域之风雅。丁豸佳、丁大谷、丁泽溥、丁伯鳞辈接踵其后，敷文布藻，蔚成风气。至丁大椿，洋洋洒洒，著作达四百三十五卷。嗣后，丁锡龄、丁毓淇、丁芭燕、丁超燕辈绵绵不绝，翰墨流香。呜呼！江山陵谷，先人不见矣！然其余泽遗烈，布惠无穷，岂非我龙马所独厚者乎？看今日，龙马之人承传奋进，锲而不舍，故尔文苑新葩，辉争前古。辽宁省人防办封朋安撰军事论文达一百余篇，其中荣获国家级大奖者三十余篇；黑龙江省检察院、全国书协会员封安熙书法专著两部；胶南市公安局丁文全公安文学作品达一百余篇，均载诸报刊；山东作协会员赵金荣、胶南市作协会员、书协理事、青岛市文明市民、青岛市书香家庭封锡奎、退休职工孙本安等古诗词作品达数万首；田庄封安考工艺图案创作达二百余幅，其工艺产品直销海外。诸如此类不胜枚举。噫！古往今来，我龙马文化可谓盛矣！其雄厚、灵动、渊雅、新颖亦自标风格，此非我龙马文化之异于众者乎？拭目展望，龙马必将更振雄风，高执一帜，再接再厉，献累累硕果于未来！

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